Kuki

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Nokyo Shokudo. The Kukis [1] constitute one of several hill tribes within India , Bangladesh , and Burma. In Northeast India , they are present in all states except Arunachal Pradesh.

This dispersal across international borders is a culmination of punitive actions made by the British during their occupation of India.

Some fifty tribes of Kuki peoples in India are recognised as scheduled tribes [3] based on the dialect spoken by that particular Kuki community as well as their region of origin.

The name "Chin" is disputed. During the British occupation of India, the British used the compound term 'Chin-Kuki-Mizo' to group the Kukish language speaking people, and the Government of India "inherited" this.

More recently Chin and Kuki have been rejected by some for Zomi , a name common to several peoples speaking small Northern Kukish languages, including the Zou.

The early history of the Kukis is obscure. The origin of the word "Kuki" is uncertain,it is an exonym : it was not originally as a self-designation by the tribes that are now called Kukis.

According to the colonial British writer Adam Scott Reid, the earliest reference to the word Kuki can be dated to CE, when it first appeared in British records.

According to CA Soppit, the "Old Kukis" migrated to Manipur in the early 11th century, while the "New Kukis" migrated to Manipur during the first half of the 19th century.

Long ignored by the outside world, an important landmark in the history of the Kuki people was the arrival of missionaries and the spread of Christianity among them.

Missionary activity had considerable social, cultural and political ramifications while the acceptance of Christianity marked a departure from the tradition religion of the Kuki peoples as well as both the Kuki peoples' ancestral customs and traditions.

The spread of English education introduced the Kuki people to the "modern era". William Pettigrew, the first foreign missionary, came to Manipur on 6 February and was sponsored by the American Baptist Mission Union.

He, together with Dr. Crozier, worked together in the North and the Northeast of Manipur. The first resistance to British hegemony by the Kuki people was the Kuki Rebellion of —19 after which their territory was subjugated by the British and divided between the administrations of British India and British Burma.

The land of the Kukis has a number of customs and traditions. Sawm, a community centre for boys — was the centre of learning in which the Sawm-upa an elder did the teaching, while Sawm-nu took care of chores, such as combing of the boy's hair, washing of the garments and making the beds.

The best students were recommended to the King's or the Chief's service, and eventually would achieve the office of Semang and Pachong ministers in their courts, or gal —lamkai leaders, warriors in the army.

Lawm a traditional type of youth club was an institution in which boys and girls engaged in social activities for the benefit of the individual and the community.

It was also another learning institution. The Lawm was also a centre where young Kuki people learned discipline and social etiquette.

The event is accompanied by dance and drinking rice-beer, which sometimes continues for days and nights.

With regard to governance, Semang cabinet is the annual assembly of a Kuki village community held at the Chief's residence represents the Inpi Assembly.

In such an assembly, the Chief and his Semang and Pachong cabinet members and auxiliary of Inpi and all the household heads of the village congregate to discuss and resolve matters relating to the village and the community.

The majority of Kukis are Christians , with most belonging to Protestant denominations, especially Baptist.

Traditionally, the Kukis were animists.

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